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Antología de la literatura hispana en los Estados Unidos (Houston: Arte Público Press, es tomado del concepto de carnaval en la literatura que realiza Bajtín. interacción entre el mundo “oficial” y el mundo de la liberación carnavalesca. Literatura universal • Canon occidental • Estilística • Géneros literarios • Épica de una imaginería carnavalesca, estudiada recientemente por Mijail Bajtín. Vida de carnaval: de máscaras, parodias, literatura y carnavalización. Agustín García Calvo, Mijaíl Bajtín, Julio Caro Baroja entrevistado por Emilio Temprano.

Author: Mazucage Darn
Country: Belize
Language: English (Spanish)
Genre: Marketing
Published (Last): 19 October 2016
Pages: 17
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ISBN: 733-7-50314-617-9
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La carnavap es a su vez una plaza abierta, inacabada e imperfecta. Esos entes resultan ser los inmortales. Son el escenario del drama. Se alcanza la existencia independiente por medio de la corporeidad pero de manera grotesca.

El hombre en su esfuerzo sobrenatural es desgarrado por el ambiente hostil: Existe, un estridente si, pero libre paso entre los diferentes reinos naturales: El carnaval es primordialmente ambivalente, a la vez que degrada y mortifica, regenera y renueva. Los espacios abiertos aparecen en el relato de manera que sus limites no condicionan ni ahogan el libre paso entre los diferentes reinos del mundo.

Quien asiste al carnaval lo vive de acuerdo a sus propias leyes de libertad. El hombre se convierte en nadie y en todos los hombres: Esa realidad mutable y relativa es siempre feliz. La cultura oficial no se salva de ser parodiada. Al regreso de su horrendo descubrimiento el narrador encuentra un alivio en la espera del inmortal.

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Gracias a ello el orden de la realidad es desestructurado y la identidad de la existencia es destruida.

El fuego se presenta como elemento ambivalente por antonomasia en el relato. Dentro de la infinitud de su existencia su Ser deviene puro pensamiento. El humor carnavalesco en Borges. Uno de los principios fundamentales de carnabal humor es el elemento material y corporal. Desde el principio la identidad es aniquilada.

Juan Pablo Patiсo Kбram: El humor carnavalesco en Borges -nє 22 Espйculo (UCM)

Mediante este humor se pierde en la infinitud del tiempo la identidad. El rey es mutilado, le son quemados los ojos y le cortan las manos y los pies.

El narrador declina el honor que se concede a los hechiceros y a los cazadores de esclavos IB Los mecanismos de la inmortalidad impelen al Ser a negar su propio cuerpo. La Cultura es deshilvanada hasta los limites de la irrealidad: Su rango de militar civilizado es llevado a niveles humillantes al compartir el alimento de estos trogloditas.

La irrepetibilidad, la individualidad, la alegre conciencia de la especificidad, el Ser como producto de la mera casualidad y del encuentro, el Ser como acontecimiento. No se presenta como un fin lineal sino como un mero hito dentro de la circularidad del infinito.

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La risa materializa, aproxima a la tierra. Ser el otro, ser Homero, ser Borges, ser todos, permite fantasiosamente pretender la eternidad.

El mundo del verbo, el mundo del arte. El valor real de mundo y del individuo es de alguna manera sumergido dentro de la literatura. En sus mecanismos se confunden cada uno de sus elementos: En la infinitud la ciudad las fronteras de temporalidad se desvanecen. Acontece un elemento sumamente curioso: El Fuego corona al hombre como creador para al final darle muerte.

Revista de estudios literarios. Una realidad de naturaleza literaria. El siguiente elemento envilecido es la deidad. El humor es dual como el mundo que presenta. No se logra un cuerpo acabado y perfecto.

Bajtin M – La cultura popular en la E Media y Renacimiento (Rabelais)

Se le ofrece al misionero en vista de todas las azafatas. Bajtib lo contingente se encuentra lo exquisito de la existencia. Una nueva forma de existencia nace con el humor.